Publié en 1987, cet épais bouquin (496 pages) revient sur des expériences
millénaristes présentées comme tentatives de destruction du pouvoir, plutôt que
sa prise ou sa réforme, afin de vivre librement, maintenant. Des anabaptistes de
Muntzer aux bandits sociaux brésiliens, de l’anarchisme andalou aux cultes du
Cargo en Mélanésie, un intéressant tour d’horizon de mouvements sociaux
imprégnés de religieux qui visent à la disparition immédiate des rapports
d’oppression.
Les auteurs
Il s'agit de pseudonymes adopté par les memebres d'un groupe d'extrême-gauche des années 80 : Os Cangaceiros.
Os Cangaceiros est un groupe clandestin, actif en france dans
les années 80, qui tient son nom des bandits sociaux brésiliens de la fin
19ème siècle et du début du 20ème. Les nouveaux
Cangaceiros, ceux des années 1980 sont, eux, issus entre autre des Fossoyeurs du
Vieux Monde. Basé à l'origine à Nice, les Fossoyeurs publient entre 1977 et 1983
quatre numeros de leur revue dans laquelle ils explicitent leurs visions
politiques et critiques du mouvement révolutionnaire. Ills sont à la recherche
de complices comme l'indique explicitement les titres de certains textes comme :
"choisir ses fréquentations", ou "sur la rencontre" dont voici quelques phrases
: "Rarement autant ont éprouvé le besoin impérieux de sortir de leur
isolement pratique, et rarement, paradoxe désolant, les rencontres n'ont
véhiculées autant d'illusions et de prétentions disproportionnées... La
stratégie des rencontres est fondée sur ce seul projet ; la découverte des armes
nécéssaires à la pratique du bavardage, au bavardage pratique" Cela prend du
temps, et les premiers contact ne sont pas toujours fructueux, comme en témoigne
les correspondances publiées. Dans leur revue on trouve aussi des compte-rendus
de leurs activités, du moins ce qu'ils peuvent dire. Même si ces actions
laissent parfois une impression d'échec, plutot que de les décourager, ils
tentent et reflechissent à d'autres moyens.
Ils mettent l'accent sur le role
des syndicats et des partis politiques dans les trahisons successives des
mouvement sociaux, passés et actuels, ainsi que celui des avant-gardes
révolutionnaires de l'époque, marxiste-léninistes, autonomes, anarchistes et
autres, armées ou pas. Ils leurs reprochent principalement de vouloir détourner
et orienter à leurs propres fins les révoltes sociales qui parcourent en
permanence la société. Os cangaceiros dira d'ailleurs plus tard "Nous n'avons
qu'une seule forme de relation avec les groupes et organisations politiques : la
guerre. Ils sont tous nos ennemis, il n'y a pas d'exception". Les Fossoyeurs
se définissent eux-mêmes comme des délinquants et non comme militants ou
gauchistes. Empruntant le discours et la critique de la quotidienneté des
situationnistes, ils se pensent en tant que groupe de marginaux par leur rejet
du monde dans lequel ils vivent et leurs choix de vie et de survie. Dans leurs
textes, ils se reconnaissent dans les formes de délinquance, de révoltes et de
conflits sociaux indépendants des organisations, partis, syndicats ou
avant-gardes. Les fossoyeurs refusent le travail salarié, avec pour letmotiv :
Ne jamais travailler. Une affiche de 1980 résume très bien leur approche
générale : "Si nous cassons les banques, c'est que nous avons reconnu
l'argent comme cause centrale de tous nos malheurs. Si nous cassons des
vitrines, ce n'est pas parce que la vie est chère mais parce que la marchandise
nous empêche de vivre à tout prix. Si nous cassons des machines, ce n'est pas
parce que nous voulons défendre l'emploi mais attaquer l'esclavage salarié. Si
nous attaquons la salope policière, ce n'est pour la faire sortir des facultés
mais pour la faire sortir de notre vie. Le spectacle a voulu nous voir
redoutables. Nous entendons bien être pires". Les Fossoyeurs sont souvent
étiquetés "pro-situs" pour les différencier des autres formes d'antagonismes
politiques. Quelques textes des Fossoyeurs et plus tard de Os Cangaceiros seront
d'ailleurs signés : des situationnistes.
Description:
Publié en 1987, cet épais bouquin (496 pages) revient sur des expériences millénaristes présentées comme tentatives de destruction du pouvoir, plutôt que sa prise ou sa réforme, afin de vivre librement, maintenant. Des anabaptistes de Muntzer aux bandits sociaux brésiliens, de l’anarchisme andalou aux cultes du Cargo en Mélanésie, un intéressant tour d’horizon de mouvements sociaux imprégnés de religieux qui visent à la disparition immédiate des rapports d’oppression.
Les auteurs
Il s'agit de pseudonymes adopté par les memebres d'un groupe d'extrême-gauche des années 80 : Os Cangaceiros.
Ils mettent l'accent sur le role des syndicats et des partis politiques dans les trahisons successives des mouvement sociaux, passés et actuels, ainsi que celui des avant-gardes révolutionnaires de l'époque, marxiste-léninistes, autonomes, anarchistes et autres, armées ou pas. Ils leurs reprochent principalement de vouloir détourner et orienter à leurs propres fins les révoltes sociales qui parcourent en permanence la société. Os cangaceiros dira d'ailleurs plus tard "Nous n'avons qu'une seule forme de relation avec les groupes et organisations politiques : la guerre. Ils sont tous nos ennemis, il n'y a pas d'exception". Les Fossoyeurs se définissent eux-mêmes comme des délinquants et non comme militants ou gauchistes. Empruntant le discours et la critique de la quotidienneté des situationnistes, ils se pensent en tant que groupe de marginaux par leur rejet du monde dans lequel ils vivent et leurs choix de vie et de survie. Dans leurs textes, ils se reconnaissent dans les formes de délinquance, de révoltes et de conflits sociaux indépendants des organisations, partis, syndicats ou avant-gardes. Les fossoyeurs refusent le travail salarié, avec pour letmotiv : Ne jamais travailler. Une affiche de 1980 résume très bien leur approche générale : "Si nous cassons les banques, c'est que nous avons reconnu l'argent comme cause centrale de tous nos malheurs. Si nous cassons des vitrines, ce n'est pas parce que la vie est chère mais parce que la marchandise nous empêche de vivre à tout prix. Si nous cassons des machines, ce n'est pas parce que nous voulons défendre l'emploi mais attaquer l'esclavage salarié. Si nous attaquons la salope policière, ce n'est pour la faire sortir des facultés mais pour la faire sortir de notre vie. Le spectacle a voulu nous voir redoutables. Nous entendons bien être pires". Les Fossoyeurs sont souvent étiquetés "pro-situs" pour les différencier des autres formes d'antagonismes politiques. Quelques textes des Fossoyeurs et plus tard de Os Cangaceiros seront d'ailleurs signés : des situationnistes.